Le courant retrouve de la vigueur en Algérie, et les milieux proches du pouvoir accusent le Royaume d’être la base arrière de ce mouvement. Au Maroc, les chiites veulent profiter de l’ouverture politique et confessionnelle initiée par la nouvelle Constitution.

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L'adoption d’une nouvelle Constitution qui tolère d’autres courants religieux que l’islam sunnite servira-t-elle les intérêts des chiites ? C’est du moins ce que pensent les intéressés qui ont réactivé leurs réseaux à l’étranger avant de se concentrer sur le Royaume.

Pour la première fois, Alger s’inquiète de l’offensive chiite en Algérie à partir du Maroc. Selon la presse algérienne, le phénomène chiite s’est développé surtout dans les villes limitrophes de la frontière marocaine, d’où cette déduction facile que le « mal » viendrait du Maroc.

Depuis que le chiisme séduit de plus en plus d’Algériens, la véritable hantise du régime aujourd’hui, c’est que les services iraniens réactivent leurs réseaux pour créer l’équivalent du Hezbollah en Algérie, comme ils l’avaient tenté dans les années quatre-vingt-dix.

Le portail algeriesite.com explique que les enseignants venus d’Orient, qui avaient participé au développement du chiisme en Algérie, avaient fait du bon travail. Des familles entières s’étaient converties au chiisme, du fait des efforts menés, depuis les années soixante, par des Irakiens et des Libanais chiites appelés à enseigner l’arabe dans le cadre de la politique d’arabisation prônée par Boumédiène.

Quant à l’accusation faite aux Marocains de favoriser l’expansion du chiisme en Algérie, elle ne repose sur aucune donnée fiable.

En réalité, les chiites marocains les plus actifs ne se trouvent pas au Maroc mais plutôt en Europe. A Bruxelles, « ce sont surtout les Marocains qui décident de franchir le pas » annonçait déjà, en janvier 2009, le magazine flamand MO dans un reportage extrêmement fouillé sur les conversions massives de Marocains au chiisme.

Selon l’hebdomadaire, même si la communauté des musulmans chiites marocains en Belgique n’est presque pas connue du grand public, son activisme fait « frémir les autorités marocaines confrontées à ce nouveau danger bruxellois qui menacerait le système religieux musulman (sunnite, malékite) ».

Car les adeptes du chiisme, qu’ils soient au Maroc ou ailleurs, n’affichent jamais ouvertement leurs convictions religieuses, d’où la difficulté d’estimer leur force. Le principe de la Taqiya (l’obligation de cacher ses convictions religieuses en terre « hostile ») étant une obligation, la communauté chiite est très difficile à approcher. Ils ont appris depuis longtemps à cultiver la vertu du silence.

De l’aveu même d’un chiite marocain, « nous respectons une citation de l’imam Jaafar Assadik qui avait dit ‘‘la Taquiya est ma doctrine, celui qui ne fait pas la Taquiya n’a pas de religion’’ ».

Driss Hani, qui se présente comme théologien chiite, est devenu depuis 2002 leur porte-voix. Il avait appelé d’ailleurs en 2008, à l’occasion de la fête de Achoura, à ce que ce jour soit férié au Maroc.

Mais une faiblesse handicape le mouvement chiite au Maroc comme en Algérie et les condamne à rester toujours dépendants de l’étranger.  Ils n’ont pas de références (marajii) locales et sont de facto inféodés aux ayatollahs étrangers : iranien, libanais et irakien.

Et c’est justement là où le bât blesse. Aucun pays musulman, du Maroc au Bahreïn en passant par l’Algérie, ne pourrait admettre que ses citoyens se réclament d’un islam aux ordres d’une nation étrangère.

C’est pour cela que face à la montée en puissance de l’interventionnisme iranien dans les affaires intérieures des pays arabes à majorité sunnite, plusieurs Etats ont commencé à prendre leur distance avec ce régime qui se sert des minorités chiites comme d'un tremplin.

Selon la même source, le mouvement au Maroc ne touche que les intellectuels. L’ambassade iranienne à Rabat a tissé de longue date des liens avec les différents acteurs de ce mouvement.

Et c’est grâce à des bourses iraniennes que des dizaines d’étudiants marocains ont pu se rendre dans les différentes « haouza » en Iran ; certains sont devenus d’ailleurs de grands mollahs.

Les dessous d’une rupture

Le Maroc a rompu, le 6 mars 2009, ses relations diplomatiques avec l’Iran. Téhéran n’avait en effet pas apprécié le soutien du Maroc au Bahreïn dans un conflit frontalier, et l’ambassadeur du Maroc en Iran avait été fermement tancé.

Ce qui avait constitué un prétexte pour la rupture. Selon une source proche du dossier, cet incident n’était que la goutte d’eau qui avait fait déborder le vase. Depuis le mois de septembre 2008, l’ambassadeur d’Iran en poste à Rabat, le mollah Wahid Ahmadi, était dans la ligne de mire des autorités marocaines.

Ses déclarations médiatiques avaient été mal perçues à l’époque. Wahid Ahmadi n’avait pas hésité à critiquer l’imam et député islamiste du parti Annahda Wal Fadila (PRV), Abdelbari Zemzami, sur les colonnes d’Al Jareda Al Oula, en raison de ses prises de position contre l’influence du chiisme au Maroc.

C’était la première fois au Maroc qu’un ambassadeur critiquait ouvertement un dignitaire religieux marocain. Zemzami avait déclaré, en octobre 2008 sur Al Jazeera, que depuis quatre ans on assistait à une multiplication des tentatives de conversion de Marocains au rite chiite.

Un autre point de divergence, le rôle de plus en plus influent de l’Iran dans la région du Maghreb depuis la guerre contre le Liban et la dernière guerre israélienne à Gaza. Les drapeaux du Hezbollah libanais et les photos de Hassan Nasrallah ont même fait leur apparition dans les manifestations de soutien au Liban et à Gaza, y compris lors du congrès du PJD.

Une influence qui a été mal perçue du côté marocain. Le Maroc craignait une tentative iranienne de créer un relais au Maroc à l’instar du Hezbollah libanais. Le Royaume risque-t-il de devenir chiite un jour ?

En tout cas, les chiites ne renoncent pas : « Nous considérons le Royaume comme un pays historiquement chiite depuis l’arrivée de Idriss 1er, descendant de Fatima Zohra, au Maroc. Il existe des pratiques chiites culturellement visibles mais rares sont ceux qui en connaissent l’origine », répond l’un d’eux.

Mohamed El Hamraoui