Ministre d’Etat sans portefeuille

Bassima Hakkaoui : La survivante

 

Si Benkirane n’a plus son Abdellah Baha, il faut lui trouver un nouveau cerveau gauche. Le chef du gouvernement a besoin d’un adjoint qui le cadre et Bassima Hakkaoui est apparue à ses yeux comme la candidate idéale. Psychologue de formation, la théoricienne du féminisme islamique est réputée pour son sérieux et un sens certain de l’organisation.

Elle est l’unique femme du gouvernement actuel... elle restera l’unique membre du PJD de notre gouvernement virtuel. En dépit de toutes les critiques dont elle a fait l’objet, elle a acquis ses galons de féministe paritaire en applaudissant les députées PAM au Parlement qui protestaient contre l’absence de femmes au gouvernement !

Si certaines de ses positions sur les festivals, les poses suggestives de Shakira ou sa légitimation de la polygamie défrisent, elles sont au moins cohérentes avec l’idéologie de son parti. Notre seule rescapée du gouvernement Benkirane 1 sait aussi surprendre et tenir un vrai discours politique en n’excluant pas, dans nos colonnes (voir actuel n° 127), d’organiser un référendum sur l’avortement.

Eric Le Braz

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Ministère de l’Intérieur et de l’Aménagement du Territoire

Fouzia Imansar : La dame de fer

 

Pour l’Intérieur, il fallait une femme réputée pour sa rigueur et sa connaissance intime du Makhzen. Fouzia Imansar, première femme gouverneur du Royaume, a d’abord fourbi ses armes, à partir de 1986, à la tête de l’Agence urbaine du Grand Casablanca. L’incorruptible va bouleverser le quotidien d’une structure qui brasse des montants vertigineux et qui fut longtemps soupçonnée de générer des revenus considérables aux fonctionnaires ripoux de la boîte. Plans d’aménagement, permis de construire, dérogations, tout a été passé au crible, ce qui a provoqué l’ire des requins de l’immobilier qui ont usé de tous les moyens pour la faire tomber.

Bardée de diplômes, celui de l’ENA, en plus d’un doctorat de l’Institut supérieur de commerce et d’administration des entreprises (Iscae), jouissant de la confiance du monarque, Imanssar est nommée gouverneur, en 2006, de l’une des préfectures urbaines les plus importantes, celle de Aïn Chock, à Casablanca. C’est la première fois dans l’histoire du Maroc qu’une femme se retrouve à un rang aussi élevé dans le temple du Makhzen. Si la future liste des agents d’autorité sera hautement féminisée, c’est un peu grâce à la réputation d’efficacité que s’est faite cette dame au tailleur strict, à la tête de cette province. On racontait d’ailleurs que la hiérarchie du PJD avait un faible pour celle dont le père fut un grand imam d’Essaouira. Sa nomination à l’Intérieur est donc logique...

Abdellatif El Azizi

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 Ministre des Affaires étrangères et de la Coopération, en charge des MRE

Latifa Akharbach  Au cÅ“ur de la diplomatie marocaine

 

Elle était déjà secrétaire d’Etat aux Affaires étrangères sous le gouvernement Abbas El Fassi,  mais ce n’est pas pour autant qu’elle ne sera pas reconduite au même département, cette fois-ci en tant que ministre. Ceux qui la connaissent de près vous le diront sans hésiter : Latifa Akharbach est un modèle de compétence, de rigueur et de sérieux. C’est aussi quelqu’un de très serviable. « Durant la période où Mme Akharbach a occupé les fonctions de secrétaire d’Etat, j’ai été très heureux d’avoir eu l’opportunité de travailler et de collaborer étroitement avec une dame affable d’une telle envergure… Elle est devenue, dans un laps de temps très court, membre à part entière de la famille diplomatique marocaine. Je me réjouissais de pouvoir bénéficier de son expérience », raconte Karim Medrek, directeur de la diplomatie et des relations non étatique au département des Affaires étrangères.

Professeur, journaliste, ancienne directrice de l’Institut supérieur de journalisme (ISIC) et de la radio nationale… elle a porté avec brio toutes ces casquettes avant d’atterrir en diplomatie. Native de Tétouan, Latifa Akharbach a d’abord cultivé un esprit scientifique couronné par un doctorat en mathématiques. Mais elle entreprendra rapidement un virage à 180 degrés en intégrant l’Institut supérieur de journalisme. Elle s’envolera ensuite pour l’Institut français de presse, à Paris, où elle décrochera un doctorat en sciences de l’information et de la communication en 1988. Si Latifa Akharbach a travaillé au « défunt » quotidien rniste Al Maghrib et à l’hebdomadaire  La Vie Eco, ce n’est pourtant pas à l’exercice du journalisme qu’elle se voue, mais à l’enseignement. C’est donc en tant que professeur qu’elle revient à l’ISJ, baptisé ISIC en 1995. Elle y enseignera la communication d’entreprise et la presse écrite. « Les cours de Latifa Akharbach sont un vrai régal, on y va avec plaisir », se souvient l’une de ses anciennes étudiantes. Ses qualités humaines et professionnelles font d’elle une excellente diplomate.

Ali Hassan Eddehbi

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Ministre de la Justice  et des Libertés

Assia El Ouadie : Soif de justice

 

La soif de justice, Assia El Ouadie l’a biberonnée dès le berceau. Engagée dans une lutte sans merci contre l’injustice des années de plomb, la famille El Ouadie a payé un lourd tribut par un passage obligé dans tous les bagnes du pays. Alors que son père, un poète connu, compagnon de Ben Barka de surcroît, et ses trois frères faisaient de la prison à satiété, Assia faisait le tour des parloirs accrochée à la jellaba de sa maman. C’est pour cela que la jeune fille optera tout naturellement pour des études de droit. Elle a ainsi occupé les fonctions de magistrate au parquet du tribunal de première instance de Casablanca de 1971 à 1980. En 1988, elle participe à la naissance de l’Organisation marocaine des droits humains. Après un séjour à l’École supérieure de la magistrature à Bordeaux, elle rallie la justice mais de l’autre côté, celui de la défense, en intégrant le barreau aux débuts des années 80. En 2000, elle reprend langue avec le prétoire au poste de magistrat au sein de l’administration pénitentiaire où elle se spécialise dans la rééducation des délinquants mineurs. C’est pour cela que Benkirane, qui rêve de laisser une empreinte profonde sur le fonctionnement de la justice, n’a pas hésité à coopter cette magistrate qui ne cache pas ses préférences pour le respect de l’indépendance des juges, des droits de l’homme, et pour une politique pénale juste, visant à coordonner équitablement les volets préventifs, répressifs et sociaux de la lutte contre la délinquance.

 

Abdellatif El Azizi

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Ministre de l’Economie,  des Finances et du Budget

Fouzia Zaâboul : L’experte

 

The right woman at the right place. Sa nomination aux commandes des deniers publics fait l’unanimité, y compris au sein des organismes multilatéraux comme le FMI et la Banque mondiale. Le monde fermé de la finance n’a aucun secret pour Fouzia Zaâboul qui a été la cheville ouvrière de toute la réforme du marché des capitaux et de la Bourse depuis les années 90. Elle gèrera ensuite la dette intérieure en introduisant les techniques de gestion active, avant d’être promue directrice du Trésor. Sa nomination à la tête du ministère de l’Economie et des Finances vient donc couronner le parcours sans faute de cette haute fonctionnaire, connue pour sa rigueur et sa probité. Elle arrive aux commandes à un moment particulièrement difficile où les finances de l’Etat sont au plus mal. Zaâboul devra à la fois tenir tête aux lobbies des exportateurs qui réclament la dévaluation du dirham, et explorer de nouvelles voies pour limiter l’effondrement des réserves en devises. En professionnelle de la gestion de la dette, elle aura également à arbitrer entre le financement du Trésor sur le marché intérieur et la levée de capitaux à l’international, au moment opportun. La partie est loin d’être gagnée. Mais Fouzia Zaâboul a l’avantage de maîtriser parfaitement ces dossiers pour prendre rapidement les bonnes décisions.

Mouna Kably

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Ministre de la Femme, de la Famille, de la Jeunesse et des Sports

Fatima Zahra Mansouri : Une femme de conviction

 

« C’est un poste que je refuserais ! » ça commence bien. Et pourquoi la jeune député-maire refuserait un ministère où elle pourrait exceller au regard de son expérience à Marrakech ? Car elle est contre le concept même de ce département : « L’idée d’un ministère de la Femme et de la Famille, c’est une atteinte à la société. On base toute la vision sociétale sur la cellule familiale. C’est la vision du PJD et des partis extrêmes. Ma vision de la société, c’est le rapport de l’individu à l’individu et pas seulement à la cellule familiale. Un ministère de la Femme, c’est déjà dégradant pour la femme. Une seule femme dans un gouvernement, c’est une régression. Et, de surcroît, que cette femme ne puisse s’occuper que de la femme, c’est une insulte à l’intelligence des femmes. » ça, c’est dit. Mais il n’empêche que quand on lui pose des questions sur ce que pourrait faire ce ministère, elle prouve par ses réponses que sa nomination pourrait être tout à fait pertinente...

 

Actuel : Votre expérience de maire (et de mère) vous a-t-elle donné des idées pour agir en faveur des jeunes ?

Fatima Zahra Mansouri : Oui. Je retiens de mon expérience marrakchie qu’il y a une absence de concertation entre les institutions et la jeunesse. La jeunesse s’est vu imposer des politiques la concernant sans jamais y contribuer. C’est pour ça que les jeunes boudent les institutions. A Marrakech, nous avons d’abord mené une étude dont le diagnostic était que la jeunesse était mal intégrée dans le paysage urbain. Le jeune n’a plus le sentiment d’appartenir à son quartier, sa ville ou son pays. On a longtemps exigé de lui des devoirs et aujourd’hui, il se contente de réclamer des droits. Le ministère aurait pour rôle de rétablir l’équilibre entre ces droits et ces devoirs. A Marrakech, nous avons d’abord commencé par écouter cette jeunesse, lors de réunions de concertation dans les quartiers, avant la mise en Å“uvre du plan communal de développement. Il en est sorti un plan d’action pour les équipements : nous avions un déficit de 60% d’équipements de proximité pour la jeunesse, des maisons de culture aux terrains de sport. Entre l’école et la famille, il n’y a que la rue ! L’institution doit jouer son rôle d’encadrant. Mais au niveau national rien ne pourra se faire sans concertation transversale entre les ministères. Car le premier problème des jeunes, c’est quand même l’emploi ! Et un ministère de la jeunesse ne peut pas y répondre seul...

 

Pensez-vous qu’il faille légaliser l’avortement ?

Incontestablement. Nous savons que l’avortement est très pratiqué au Maroc et nous rendons les médecins délinquants et les femmes criminelles ! Mais j’ai sur cette question une réflexion religieuse. Il me semble que l’individu dans l’islam existe au moment du premier cri contrairement au code Napoléon où, théoriquement, l’individu peut hériter dans le ventre de sa mère ! Cependant, je ne suis pas pour des avortements anarchiques. Car l’interruption volontaire de grossesse peut être le plus souvent évitée si la mère prend des précautions. Mais quand il y a viol, danger pour la mère ou l’enfant, l’avortement se justifie.

 

Que pouvez-vous faire pour les mères célibataires ?

Il faut d’abord changer le regard d’autrui et donc mener une campagne de sensibilisation. Il faut casser ce tabou qui est plus culturel que religieux. Ce qui ne veut pas dire qu’il faille encourager les femmes à devenir mères célibataires ! Mais  davantage les éduquer dans le sens des précautions à prendre.

 

Votre prédécesseure à ce ministère a déclaré à Illi qu’elle était toujours contre les relations sexuelles hors mariage et que la parité consisterait à pénaliser les hommes comme les femmes...

Si sa vision de la parité est la répression, c’est dramatique. Elle nie les évidences ! Je n’aime pas nier l’évidence.

Eric Le Braz

 

 Ministre des Habous et des Affaires islamiques.

Asma Lamrabet : «Rien n’interdit  que l’imam soit une femme »

 

Asma Lamrabet est médecin biologiste à l’Hôpital Avicennes de Rabat. Elle a exercé pendant huit ans comme médecin bénévole dans des hôpitaux publics d’Amérique latine. Engagée depuis plusieurs années dans la réflexion sur la problématique de la femme, elle est coordinatrice d’un groupe de recherche et de réflexion sur la femme musulmane et le dialogue interculturel. Asma Lamrabet travaille actuellement à la « relecture des textes sacrés » à partir d’une perspective féminine. Devenue ministre des Habous à l’occasion de la féminisation du gouvernement marocain, elle peut aujourd’hui mettre en avant un islam moderne, décomplexé et novateur, et le diffuser grâce à un clergé... enfin mixte !

 

Actuel : Que feriez-vous concernant les inégalités en héritage ?

Asma Lamrabet : La répartition inégale de l’héritage, dans le cas de la fratrie, dans le Coran a été considérée comme « révolutionnaire », dans le contexte de l’époque, pour les femmes qui n’en espéraient pas tant ! La pédagogie divine répondait à une conjoncture donnée, mais selon la lecture des finalités du Coran, cette révolution juridique ne devait pas s’arrêter là. Il faudrait poursuivre l’élan initial de cette dynamique et savoir reconnaître qu’aujourd’hui l’esprit de justice voulu par le Coran ne peut plus être concrétisé dans la réalité socio-économique que nous vivons, et qui n’a absolument rien à voir avec celle de l’époque de la Révélation !

Mais malheureusement, on ne peut pas régler la question de l’héritage sans avoir réglé toute la question de la « culture égalitaire » tant au niveau religieux que sociopolitique, les deux étant intimement liés. Il s’agit donc d’inculquer une véritable pédagogie de l’égalité telle qu’elle est symbolisée par les finalités du message coranique, et cela doit commencer très tôt dans le cursus scolaire. La société marocaine, qu’on le veuille ou non, est profondément religieuse, et instaurer l’égalité à partir du référentiel religieux et du message spirituel de l’islam est la meilleure manière de solutionner ce genre de problème. Ce sont les interprétations religieuses à travers des siècles de lecture patriarcale, à travers des discours religieux de plus en plus rigoristes et littéralistes, qui cautionnent cette culture de l’inégalité très présente encore dans notre société. Seule une réforme profonde de la pensée musulmane et surtout de l’éducation religieuse, est à même de permettre de débattre, de résoudre et de dépasser sereinement ce type de problème.

 

Pensez-vous qu’il faille contrôler le contenu des prêches ? Que pensez-vous de la formation des imams ? Quel peut être leur statut ? Allez-vous augmenter leur salaire ?

Rien ne peut être résolu sous la contrainte ou le contrôle. Là aussi ce n’est qu’une réforme radicale de l’enseignement religieux en amont qui peut donner des solutions appropriées et particulièrement dans le cas de la formation des imams qui est, disons-le aujourd’hui, « dramatique », et ce, sur tous les plans. Cette fonction est dévalorisée aussi bien sur le plan de la formation qu’au niveau des statuts et des salaires qui sont dérisoires. Mais la question à mon avis qui reste à poser c’est, au-delà de la formation académique, comment gérer la relation entre le contenu du prêche, le statut officiel et le salaire des imams ? On est au cÅ“ur d’une dimension très sensible mais importante à résoudre, à savoir celle de l’instrumentalisation du religieux par le politique et vice versa ! La solution serait de penser une véritable « laïcité musulmane » mais c’est là un vaste débat pour lequel, il faut l’avouer,  notre société n’est malheureusement pas encore prête !

 

Quel regard portez-vous sur le prosélytisme, et les expulsions que nous avons vécues l’année dernière ?

Ce qui s’est réellement passé l’année dernière au Maroc n’a en fait jamais été très clair, et autant il s’agit de refuser le prosélytisme quel qu’il soit, autant il serait sage aussi de savoir affronter la réalité socioculturelle de certaines régions du Maroc qui sont dans la précarité et l’exclusion, et ne pas mélanger les registres ! Si l’on veut éviter ce genre de confusion à l’avenir, il faudrait aussi savoir se pencher sur les problèmes qui restent tabous tels que les enfants dits illégitimes, pauvres victimes de l’hypocrisie sociopolitique régnante. Il faut offrir de véritables et réalistes alternatives à ce type de problème.

 

Faut-il protéger la liberté de culte au Maroc ?

Les croyants, quelle que soit leur religion, doivent être libres d’exercer leur culte et de vivre sereinement en conformité avec leurs convictions religieuses. Mais davantage encore, les non-croyants aussi devraient avoir le droit de vivre librement leur « non-croyance » et, un véritable Etat démocratique est justement celui qui offre un espace de neutralité, de respect et de  protection pour tous ses citoyens. Cette liberté de conscience n’est pas, comme le pensent beaucoup, une valeur exclusivement occidentale, mais c’est bien une  éthique fondamentale du message spirituel de l’islam, qui a malheureusement été marginalisée avec le temps, car une certaine lecture politisée de l’islam a toujours été réfractaire aux libertés individuelles !

 

Peut-on espérer avoir une  femme imam ?

Aucun texte religieux ne l’interdit. Aucun. Ce sont les traditions et les mentalités qui, durant des siècles, ont exclu les femmes de l’espace du sacré mais aussi du politique. Toutes les institutions religieuses, notamment des trois religions monothéistes, rivalisent avec la présence d’un « clergé » exclusivement masculin, et où le refus des femmes à des fonctions de leadership religieux est la norme ! En terre d’islam, on ne pourra espérer voir une femme imam que si l’on s’attelle, là aussi, et au préalable, à penser, à appliquer et à transmettre l’égalité entre femmes et hommes, à partir du référentiel spirituel de l’islam dans l’éducation et l’enseignement.

 

Pensez-vous qu’il faille construire encore plus de mosquées ?

Il serait important de souligner ici le nombre de fois où nous remarquons une construction accrue de mosquées au sein d’un quartier qui en possède déjà plusieurs alors qu’il y aurait une nécessité flagrante d’écoles, de centres de formation ou de dispensaires de santé. Eduquer, soigner et instruire les gens, c’est aussi « islamique » – sinon même plus – que prier dans une mosquée… Là aussi, on accorde plus d’importance au rituel et donc aux apparences. Vivre en accord avec notre religion c’est être utile aux autres, travailler, combattre l’ignorance et l’injustice sociale. Ce sont là les véritables fondements de l’éthique de l’islam. Autre point important à dénoncer au sein de nos mosquées « modernes » : la « non-mixité » qui, paradoxalement à ce que l’on croit, est contraire aux enseignements du prophète. La mosquée au temps de la Révélation était un espace où femmes et hommes priaient ensemble, et débattaient des problèmes de leur société. Ce n’est qu’ultérieurement, sous le poids des traditions machistes qui ont refait surface, que fut proclamée l’interdiction de la mixité et que la séparation entre femmes et hommes, comme aujourd’hui, est devenue l’un des symboles majeurs du conformisme religieux !