Laics et islamistes, le débat

Sommes-nous prêts à séparer le religieux et le politique ? La laïcité représente-t-elle notre planche de salut ? actuel à invité deux intellectuels, un laïc et un islamiste, pour y voir plus clair. Arguments et contre-arguments.

Ahmed Assid, philosophe

LA SOCIÉTÉ ET LA LAÏCITÉ

Les Marocains ne demandent qu’à être laïcs
Ceux qui estiment que la société n’est pas prête sont réfractaires au changement. C’est toujours l’élite qui opère les bouleversements. Cela s’est vérifié en France, où les philosophes des Lumières ont conduit à la révolution ; au Japon, où l’empereur et une petite élite ont entrepris de moderniser le pays. Au Maroc, c’est une élite arabo-andalouse qui a imposé le modèle arabo-musulman. Un État laïque protège l’islam et les croyances de tout le monde.

LES INSTITUTIONS ET LA LAÏCITÉ

Compatible avec notre système politique...
La commanderie des croyants n’est pas l’apanage des seuls musulmans. Qui a toujours protégé les juifs marocains ? Le sultan, amir al mouminine. Pour réussir la transition démocratique, il est fondamental de reconnaître la diversité religieuse. Il faut entamer une réforme constitutionnelle qui aille dans ce sens, tout en maintenant les prérogatives religieuses du roi.

... mais de toutes les manières, les politiques sont frileux
La diffusion de l’idéologie wahhabite pour contrer la gauche a eu des effets dévastateurs. Conséquence : nous vivons aujourd’hui dans un État à la fois moderne et traditionnel-religieux. Le consensus politique établi avec un Makhzen de plus en plus puissant empêche ces forces progressistes d’être véritablement sincères. La gauche réclame la « modernité », la « démocratie ». Mais dans le fond, il s’agit bien de revendications laïques. Tant que ce statu quo durera, nous n’avancerons jamais vers la modernité.

RELIGION ET LAÏCITÉ

Laïciser, ce n’est pas encourager l’athéisme
C’est de la désinformation. L’objectif des intégristes est de manipuler la population à travers la religion. C’est dans cette optique qu’ils entretiennent l’amalgame entre la laïcité et l’athéisme. Un État laïque propose au contraire de protéger les croyances de tout le monde.

NOTRE HISTOIRE ET LA LAÏCITÉ

Nous avons toujours été laïques
La laïcité relève de notre histoire, de notre patrimoine en plus d’être un concept universel. Il ne s’agit pas d’une valeur importée comme se plaisent à le dire les intégristes. Le Maroc a toujours été de tradition laïque. Nos ancêtres séparaient le terrestre et le divin. Les affaires politiques relevaient du conseil élu, à la tête duquel il y avait « l’amghar » (chef de tribu). La religion et le spirituel étaient la chasse gardée du « fquih » (qui ne siégeait pas au sein de la Jamaâ).

Mustapha El Khalfi , membre dirigeant du PJD

LA SOCIÉTÉ ET LA LAÏCITÉ

À l’encontre des aspirations de la société marocaine
C’est une revendication irréaliste, qui émane d’une minorité qui va à l’encontre des aspirations de la société marocaine. La laïcisation ne va pas de pair avec la démocratisation. Il y a même parfois contradiction entre les deux. Plusieurs exemples le prouvent : la Tunisie qui est restée un État policier, la Turquie militaire d’Atatürk ou la France qui a encore peur du hijab.

Le Maroc n’est pas de facto laïque
C’est un vieil argument. Le Maroc n’est pas de facto un État laïque. Il est vrai qu’il existe des contradictions dans notre société. Il faut l’avouer, certains préceptes de l’islam ne sont pas respectés. La consommation de l’alcool est par exemple répandue. Mais cela ne veut pas dire qu’elle soit tolérée. Si vous demandez à un alcoolique quel est son référentiel, il vous répondra naturellement que c’est l’islam. Faire de telles lectures, c’est simplifier trop rapidement nos réalités sociales. Si nous nous référons aux sondages d’opinion, il est clair que les Marocains réclament que la religion joue un rôle dans leur vie politique et sociale.

LES INSTITUTIONS ET LA LAÏCITÉ

Incompatible avec Imarat Al Mouminine
Il y a des États démocratiques où la religion est très présente. Comme le Royaume-Uni, où la reine est aussi chef de l’Église. Le référentiel du Maroc est religieux. Nous sommes pour la distinction entre la sphère politique et religieuse. Mais attention, nous n’appelons pas à une laïcité light. Notre référence est le prophète qui distinguait entre ses prérogatives religieuses et ses responsabilités de chef d’État. tout en restant ouvert au dialogue (Choura).

RELIGION ET LAÏCITÉ

Laïcité et athéisme, même combat
Nous ne faisons pas du tout l’amalgame entre la laïcité et l’athéisme. Là n’est pas la question. Cela étant dit, nous combattons ces deux phénomènes.

NOTRE HISTOIRE ET LA LAÏCITÉ

Un concept importé
Prétendre cela, c’est simplifier et travestir l’Histoire. Oui le fquih n’intervenait pas dans les affaires de la communauté, mais c’est oublier le rôle d’arbitrage des zaouïas quand il y avait conflit politique. Cette interprétation erronée est basée sur les travaux biaisés de certains anthropologues orientalistes.